前幾天碰巧在網路上看到蔡璧名教授講授《莊子》的線上課程，愈聽愈有興趣，就上網訂購了蔡教授的同名著作《正是時候讀莊子：莊子的姿勢、意識與感情》回來讀。其中我對書名中「姿勢」一詞特別感興趣。因為曾去曾跟東華大學的謝明陽老師花了半年的時間仔細讀過《莊子》內七篇，從來沒有想過莊子的思想跟身體上的「姿勢」會有什麼關係。今天剛拿到書，讀到蔡教授解讀〈養生主〉中「右師獨腳站立」的一段寓言故事。蔡教授從過去我從沒想過的方式進行解讀，竟跟此篇「養生」宗旨與PoseMethod的訓練邏輯不謀而合，讀來頗有心靈相通的暢快之感……
--這篇寓言的原文如下--
公文軒見右師而驚，曰：「是何人也？惡乎介也？天與？其人與？」曰：「天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。」
--下文為蔡璧名教授轉譯--
有一天，宋國人公文軒遇見一位擔任右師官職的人，他看到右師的姿勢感到非常驚訝：「你是什麼樣的人啊？為什麼只用一隻腳這樣站著呢？這是天生的？還是後天造成的呢？」右師回答：「我這是天生的，並非其他人害我的。原本天生自然的身體，跟行走一樣，站立時也可以自然地將全身的重量放在其中一隻腳上，只是現在一般人站著時都習慣將重心分散在雙腳而虛實不分。由我能如此站立，便知道這是上天賦予的自然姿勢，而不是人為刻意造作出來的。」
蔡教授在書中多加了一段前言，引用太極拳理中的重要概念加以解釋：具顯著療效的太極拳，在以放鬆周身為目的的拳法套路，將全身重心付諸一腳的「不雙重」、「虛實分明」與意同本篇「緣督以為經」的「頂頭懸」、「豎起脊梁」、「尾閭中正」、「腰為纛」，前者下接地軸、後者上接天根，全身重心所在之足與打直的脊梁(即為「督脈」)所貫串延展的正是--撐起週身其餘骨肉筋膜得以全數不出力、放鬆的：一條垂直地表、指向天空的子午線。
上面兩段引文摘自蔡璧名著：《正是時候讀莊子：莊子的姿勢、意識與感情》，台北市：天下雜誌，2015年8月26日出版，頁386~390。另外，蔡教授也從這則寓言開始公開分享這一段的講課影片，講得非常精彩：
https://www.coursera.org/…/…/e-hu-jie-ye-zen-mo-zou-zhan-hao
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這不就是PoseMethod一直強調的「關鍵跑姿」的要領嗎！PoseMethod一直很著重「本體感覺」(proprioception)，也就是博士口中的「知覺」(Perception)的開發。尤其是單腳支撐時腳掌上體重的知覺。書中一構提到單腳站立的關鍵跑姿非常重要，感覺博士就像是中國功夫的師傅在教弟子站椿一樣，必須先站得好站得穩，跑步這門功夫才會練得起來。書中有幾段是這麼說的：「關鍵跑姿是身體肩、臀、支撐腳呈一直線的姿勢，此時膝蓋自然微彎，腳踝放鬆，全身的體重全都壓在前足的蹠球部上……練習時的目標是：盡量用最少的力氣來保持平衡。如果股四頭肌覺得太緊繃就代表膝蓋太彎。不論你在何種情況下跑步，只要大腿太緊就代表膝蓋過度彎屈了。」
這跟蔡教授與太極拳都推崇：「單重」(體重只放在一隻腳上)、「緣督以為經」、「頂頭懸」、「豎起脊梁」、「尾閭中正」與「腰為纛」的練功(養生)心法極為相似。這跟PoseMethod從力學角度出發的結論一致：單腳支撐體重與平衡愈穩定，失衡(失重)的效率愈高。
有很多人認為姿勢跑法(PoseMethod)是一個跑步教學的門派，這樣想的話當然不可能適合每一位跑者。但其實不然，PoseMethod的論述與訓練法(工夫)就像莊子的思想與工夫論一樣，都是在闡述世間的自然通則。羅曼諾夫博士只是「發現」跑步的通則之後進行脈絡化，它並非是被「發明」出來的一種新跑姿。它的發現是：只要跑步，每個人都會通過圖片中的關鍵跑姿，不管或快或慢、也不論是市民跑者還是菁英跑者都會通過，跑步這項運動只是反覆不斷地通過關鍵跑姿而已，而所謂跑姿的優劣之別在於：
→誰能更快達到關鍵跑姿，一落下就抵達，沒有腿尾巴
→誰能在抵達關鍵跑姿時最平衡與穩定，加速時的效率就愈高
平衡、穩定與放鬆是關鍵。但要如何以放鬆的身心達到平衡和穩定呢？莊子當用木椿、樹幹比喻的神人與至人(或技藝高超的人)的軀幹，以樹枝比喻四肢。所以密訣就跟所有的大師都曾說過的話一樣：「花時間練習」，練習最平凡無奇的…各種關鍵站姿。中國人說打椿。
功夫，就是時間。想要練好跑步這門功夫，密訣就是：花時間站好關鍵跑姿，要像大樹一樣聞風不動地立在地面上。
博士書中一再提到處在關鍵跑姿時上半身要保持直立，肩、臀、支撐腳呈一直線，而且身體要以最放鬆的狀態維持這個姿勢。但中國人的話語更美，太極拳大師鄭曼青在《鄭子太極秦自修新法》中第一式的心法闡述中是這麼說的：
「表裏俱須鬆開，全身一切放下。純乎自然，惟自尾閭至顛頂，要有意氣相貫，務求內外合一。」
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註：上述文字摘自鄭曼青：《鄭子太極秦自修新法》三版，台北市：時中學社，2007年4月出版(第三版)，頁36
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