那是一種形神合一，也是一種天人合一的境界。所以同一段文字中提到老人在黏蟬時「若橛株枸；吾執臂也，若木之枝」。意思是老人的身體就像斷木而手臂就像枯樹根一樣)。這是一種「專心」致極的境界。
我在研究所期間曾生寫過一篇論文《論老莊思想中的數字「一」》，這是一篇我自己會想一再重讀的論文。這篇論文正是在探討「專心」這件事。文中我把《老子》與《莊子》中有關數字一的用語都挑出來，分成本體生成論、修養論與認識論來研究。
完成這篇論文已經是接近十年前的事了……當時只是把「專一」的概念用做研究的方式論述出來，但在這次廣州的PoseMethod教練培訓課程中，有一張投影片過去聽了九遍，這一次才從中了解到中西方對於「專心」這個概念的論述共通點，這是此行最大的收獲了。
這張投影片的標題是：
思想(Thought)→欲望(Desire)→行動(Action)
對應到博士書中的一張圖解是：
心靈→心智→心理→生理→力學
==博士說==
上面是身體裡能量傳遞之鏈。為何我要特別把它提出來呢？因為我們必須瞭解跑步訓練並非體能展現的第一步，而是最後一步。事實上，也正因為能量傳到了能量鏈中的最後一環，動作才會產生。也就是說能量若只夠形成念頭而傳不到行動，就算觀念再正確也無濟於事(正念再強也無用)；反之，若欲望(動機)夠強大到形成動作，可是觀念錯了，練得再勤，也會因為動作偏差而造成傷害。
我們可以只在腦袋裡思考跑步的理論而沒有實際跑動；也可以坐在椅子上想像完美的跑步動作；我們也可以在跑步時不帶任何想法、任何感覺，或一邊跟朋友聊天，或邊跑邊聽iPod裡的音樂。不管是哪一個，只要沒有全神貫注在思考與關注跑步當下的感覺和動作，能量就會耗損，最終的表現也會受到影響。
當我們能同時專注於思考、感受與動作，就能活在當下，高超的技巧表現所代表的是身體各階層的功能在當下全力運轉。沒有過去、沒有未來，只有現在。
生命的本質是活動，「活」與「動」互為體用，無法切割。生命中的各種活動都必須通過這條能量鏈，鏈條終端是肢體的動作。在這條環環相扣的鏈條中，能量在其中循環往復地流動著，所以為了刺激身、心、靈的成長，我們必須移動。我們的目標是在這無盡的能量轉換過程中尋求「生命」與「活動」的完美表現。俗話說的好：當某件事是值得你去做的，當然就值得把它做好。當我們追求身體運動能力的同時，我們的心智必須先深入去瞭解動作背後的原理。基本上，當你對跑步的動作瞭解愈深入，技巧就會愈高，因為運動是一種把能量從內心導引至外部活動的過程，內心的理解不夠正確與深入，運動能力當然無法有效發揮。
但大部分的跑者都刻意把自己訓練得像機器一樣。逐漸變成連想都不想，就可以上路跑10公里、20公里。但這不是聽起來很棒嗎？在訓練時可以考慮工作上的事、要買什麼東西、要比哪一場比賽或是放假要去哪裡玩。還有什麼時間比訓練更適合思考這些事情呢？
聽起來很棒，但只要仔細反省就會瞭解到這樣的訓練過程只是投入時間，並沒有投入足夠的能量，你的身心也會不知道怎麼專心致志的訓練與比賽。當你站到比賽的起跑線前你的身體當然無法完全運用自身的能量，完全發揮應有的表現。剛開賽時你可能會表現得還不錯，但接著……疲勞出現，你會愈跑愈糟。你可能不了解到底發生了什麼事，為什麼經過那麼多的訓練之後仍無法跑出更好的成績呢？到底發生了什麼事？簡單地說是因為你無法自由地控制身體裡的能量，當然就無法在賽場上維持自己該有的水準。
只是像機器般把心志撇除在外無意識地進行訓練，這種訓練方式只是增加訓練日誌上的里程數，事實上卻嚴重地訓練不足。在激烈的競賽中，身心的各個層面上你都需要能量，但你卻不足以應付。你無法保持平靜與專心，也無法全神貫注完成一場成功的比賽，你發現自己的心神一團混亂。當你的心神應該處在安靜的狀態時，它卻分崩離析，先是心神，接著是身體。崩解的心神會產生各種紛雜的念頭，像是「為什麼這麼累？」「還要多遠才會到？」「痛的理由是什麼？哪邊沒練夠嗎？」「他/她過去都比我慢，今天怎麼可以跑在我前面？」這數以百計的問題都在反映你無法保持專心致志的事實。
當心中的雜音完全把你佔據時，你的跑步配速可能會比你平常練習時還慢。因為你平時只有啟動肢體和生理的能量系統，那就像平常只是用一部分的力氣在工作，平當練習就是身心分離，到了驗收日當然無法達到自己的目標成績。
從演化的角度來看，就更容易了解為何現代運動員要運很難動用到所有能量的階層。我們的祖先在野外跑步時大都關乎生死，不像我們只是為了參加鐵人比賽而訓練。當你的生存權取決於你的速度是否比飢餓的野獸還快時，你勢必把各個層面的能量都用上，全心全意向前奔跑。但現代人只是把比賽或訓練當成行事曆上的其中一項代辦清單，要他們在訓練時付出全副精力是很難達成的。
從本質上講，在人類發展的過程中，各級能量都一直集中在維持生命和運動所需上面。我們可以把「需求」稱作指引人類生活和動作的自然法則，像是食、衣、住、行都是人類最基本的需求。我們因為這些需求而離生欲望，有了這些欲望而採取行動。因為所謂「需求」是目前環境中所缺乏的事物，當我們夠想要時就會採取行動來滿足它。
我們的存在就是持續不斷滿足這些需求，接著依據當下的環境為這些需求排定優先順序。我們會先滿足底層的生理需求，之後才會一路向上朝心理與心靈面發展。需求驅動我們的行為，身體也會相應不同的需求來分配能量。但我們可以選擇使能量集中，把思考與欲望全都「鎖定」在特定的需求上。
當原始人的生命受到威脅時，跑步的需求自然大增；對他們而言，跑步是為了獵食或逃避獵殺，那是關乎生存的大事，所以把全副精力都擺在跑步上是很自然的事。但生活在現代社會，我們為了基本需求而跑步的理由幾乎已經消失了，你不用靠雙腳去找吃的，只要跳進車裡，開到當地漢堡店的得來速車道就可以滿足基本的生理需求了。我們再也不用專心奔跑就能享受健康幸福的人生。
人類的歷史不斷朝著更安全舒適的方向發展，像是居家保安或更加便捷的食物供應鏈。現代化的保護傘把我們跟變化多端的荒野隔離開來，因為沒有了需求，所以敏銳的知覺也隨之一點一滴的流失。在現代化的社會中，我們不再需要做出生死交關的決定與訓練出高度發展的知覺，就能夠日復一日、年復一年的活下去。
==博士說==
所以我們要開發「知覺」，而且跑者所能做的事就是利用跑步來開發它，它是一個無止盡的寶礦，只要能「專心致志」，就能在練跑當下達到像黏蟬的老人般的「神人」境界。這種神人無關成績、名次或天份，而是只要有心開發，任何跑者都能達到的境界。
感謝姿勢跑法的創辦人 Nicholas Romanov博士、感謝 Severin Romanov、感謝跑步學苑的 刘松、陳雯、小王與老劉的努力，讓這個課開得成，且進行得如此順利與圓滿，讓我有機會對「專心」一詞有了更深刻的瞭解與體悟。
(以上部分內容轉譯自博士的Pose Method of Triathlon Techniques第三第四章對知覺此一概念的闡述)
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